Ҳайкалтарошӣ муҷассамаи бадеии мансуб ба боғ аст, ки таъсир, таъсир ва таҷрубаи он аз манзараҳои дигар хеле бештар аст. Муҷассамаи хуб тарҳрезишуда ва зебо мисли марворид дар ороиши замин аст. Вай дурахшон буда, дар ободу зебо гардондани мухити зист, бехбудии зиндагонй ва завки одамон, баланд бардоштани сатхи бадеии фазо, пур аз хаёту завк гар-дидани мухит роли халкунанда мебозад. Асосан ба ҳайкалчаи ороишии ҳайкалтарошӣ, дорои як навъ ҷолибияти пуршиддати санъати пластикӣ, ҳайкалтарошӣ аз ҳаёт, аксар вақт комилтар аз худи ҳаёт барои қадр кардан ва андеша кардан, зебо кардани дили одамон, таъсир ба таваҷҷӯҳи одамон, мавзӯъ бахшидан аст. аз бог равшану равшан, рухи чозибаи умумии дохилию бадей.

Дар Чини қадим ва муосир барномаҳои зиёди корҳои ҳайкалтарошии боғ мавҷуданд, ки дар байни онҳо ҳайкалчаро тақрибан ба инҳо тақсим кардан мумкин аст: муҷассамаи пешгӯӣ, муҷассамаи нақлӣ, муҷассамаи аллегорӣ, муҷассамаи таърихӣ, ҳайкалчаи ҳайвонот, ҳайкалчаи тасвирӣ ва муҷассамаи абстрактӣ ва ғайра. ба воситаи маъно ба богхо мавзуи равшану равшан медихад. Мавзӯъро нишон диҳед ва ҳатто мавзӯъро такмил диҳед, то тамошобинон хусусиятҳои муҳити атрофро равшан эҳсос кунанд. Он метавонад ба монанди ёдгорӣ, тарбиявӣ, ободонӣ, равшанӣ барои муболиғаи васеъи техникаи бадеӣ, бо усули маъмули ифодаи худ барои фолга ва ороиши бадани асосӣ аҳамият дошта бошад.

Холо ороиши хайкалтарошй дар хаёти одамон торафт бештар роли калон мебозад. Он ба як навъ санъат табдил ёфтааст. Тарҳрезии ҳайкал шаклҳо ва маводҳои гуногунро барои ифодаи баъзе ниятҳои тарроҳӣ ва идеология, барои тамошо ё бозиҳои фароғатии санъати моделсозии сеченакаи сахт истифода мебарад. Ҳамчун як намуди санъати оммавӣ, он асосан корҳои ҳайкалтарошӣ ва ҳайкалтарошӣ дар муҳити ҷамъиятии беруна ва шаҳрро дар бар мегирад, ки омилҳои гуногун, аз қабили биноҳо, боғҳо, роҳҳо ва майдонҳоро дар бар мегирад.

Бо баланд шудани сатхи зиндагии мардум бештар ба тачассуми санъати хайкалтарошй дар рузгор таваччух доранд. Санъати хайкалтарошй таърихи дуру дароз дорад: ифодаи санъати хайкалтарошй аз замонхои кадим мушохида карда мешавад. Ин намуди ороиши муҷассамасозӣ санъати иҷрои деворӣ бори нахуст дар шакли наққошиҳои ғорҳо, хатҳои содда ва ноҳамвор пайдо шуда, баёни рости ниёгонро дар бораи дин, зиндагӣ, ишқ тасвир мекунад; Сипас, бо дарки маводи металлӣ ва пигментҳои маъданӣ, таҳаввулоти асбобҳо боиси пайдоиши релефҳои сангу чӯб ва фрески грот бо иҷрои ниҳоят баланди бадеӣ гардид. Шакли санъати иҷрои девор тадриҷан шакл мегирад ва ба диверсификатсия майл дорад.

Имрӯзҳо дар ҳар шаҳр, ҷамоат ва боғ намудҳои гуногуни ҳайкалтарошӣ мавҷуданд, аз қабили он тарҳи ҳайкалчаи зебои шаҳрӣ, тарҳи ҳайкалчаи ҷамоатӣ ва тарҳи ҳайкалчаи шаҳраки донишҷӯён, ки метавонанд арзиши баланди ороишӣ дошта бошанд. Санъати тарроҳии ҳайкалтарошӣ дар ҳаёти одамон нақши муҳим мебозад, одамонро мефаҳманд, ки чӣ гуна лаззат бурдан мумкин аст, агар қадр кунем, худи ҳайкал рӯҳи инсон берун аст, ҷаҳони рӯҳии ботинии ВАО аст, ҳоло омезиши меъморӣ ва ҳайкал танҳо якҷоя карда намешавад. , балки дар таркиби умумии мухит хамдигарро пурра мекунанд.

Дар тамоми раванди рушди санъати тарроҳии ҳайкалтарошӣ, деворҳои Мисри қадим пурасрор, бошукӯҳ; Фрескаҳои Месопотамия шакли равшан ва дақиқ, амиқ ва қафо бо усулҳои воқеии иҷрои релеф; Давраи Эҳёи Итолиё бо усулҳои ғании баён ва ғояҳои тахайюлии худ шоҳасарҳои рельеф ва фрескаҳоеро ба вуҷуд овард, ки дар ҷаҳон ҳеҷ гоҳ аз байн нахоҳанд рафт, дар давраҳои гуногун фазои фарҳангӣ ва ҳунарии хоси минтақавӣ ба вуҷуд оварда, ба пешрафти тамаддуни башар мусоидат кард.