Услуби барокко аз муҷассамаи Ренессанс ба вуҷуд омадааст, ки ба муҷассамаи классикии юнонӣ ва румӣ такя карда, шакли инсонро идеализатсия кардааст. Инро Mannerism тағир дод, вақте ки рассомон кӯшиш мекарданд, ки ба асарҳои худ услуби беназир ва шахсӣ диҳанд. Маннеризм идеяи муҷассамаҳоеро ба вуҷуд овард, ки дорои муқобилиятҳои қавӣ; ҷавонӣ ва синну сол, зебоӣ ва зишт, марду зан. Маннеризм инчунин фигураи серпентинаро муаррифӣ кард, ки хусусияти асосии ҳайкалчаи барокко гардид. Ин љойгиршавии раќамњо ё гурўњњои раќамњо дар як спирали болої буд, ки ба асар сабукї ва њаракат мебахшид.[6]

Микеланджело дар «Ғуломи мурда» (1513–1516) ва Нобиғаи Ғалаба (1520–1525) расми морро муаррифӣ карда буд, аммо ин корҳо бояд аз як нуқтаи назар дида шаванд. Дар охири асри 16 асари ҳайкалтароши итолиёвӣ Ҷамболоня «Таҷовуз ба занони Сабина» (1581–1583). унсури навро ҷорӣ намуд; Ин кор бояд на аз як, балки аз якчанд нуқта дида шавад ва вобаста ба нуқтаи назар тағйир ёфт, Ин як хусусияти хеле маъмул дар ҳайкалчаи барокко гардид. Кори Ҷамболония ба устодони давраи барокко, бахусус Бернинӣ, таъсири қавӣ дошт.[6]

Дигар таъсири муҳиме, ки ба услуби барокко оварда расонд, Калисои католикӣ буд, ки дар мубориза бар зидди афзоиши протестантизм силоҳи бадеиро меҷӯяд. Шӯрои Трент (1545–1563) ба Папа ваколатҳои бештаре дод, ки эҷодиёти бадеиро роҳнамоӣ кунад ва ба таълимоти инсонпарварӣ, ки дар давраи Эҳё дар маркази санъат буд, норозигии шадид баён кард.[7] Дар давоми понтификати Павел V (1605–1621) калисо ба таҳияи таълимоти бадеӣ барои муқобила бо ислоҳот шурӯъ кард ва ба рассомони нав барои иҷрои онҳо супориш дод.