(Тафтиш кунед: Ҳайкалҳои аҷиб дар мавзӯи мифологияи мармарӣ барои баланд бардоштани тарҳи тарроҳии шумо, ки аз ҷониби санги нави хона сохта шудаанд)

Замоне буд, ки одамони бостонӣ дар ғорҳо тасвирҳо меофариданд ва замоне буд, ки одамон мутамаддинтар шуданд ва санъат шакл гирифт, зеро подшоҳон ва коҳинон намудҳои гуногуни санъатро дастгирӣ мекарданд. Мо метавонем баъзе асарҳои барҷастатаринро ба тамаддунҳои қадимии Юнону Рум баргардонем. Дар тӯли чанд соли охир, рассомони гуногун муҷассамаҳои мармарии ҳайратангез офаридаанд, ки аз мавзӯъи классикии тамаддуни қадим - мифология илҳом гирифта шудаанд.

Худоҳо, олиҳаҳо ва қаҳрамонони мифологии юнонӣ мавзӯи санъат буданд. Ин мавзӯъҳо зебоиро дар муҳити гуногуни истиқоматӣ ва тиҷоратӣ илҳом бахшиданд. Мероси ҳайкалтарошони Юнони Қадим аз озмоиши замон гузаштааст ва то имрӯз ҳам тавоно боқӣ мемонад. Ҳайкалҳои мармарии мавзӯъҳои мифологияи гуногун мавҷуданд, ки ба шаклҳои дақиқ ва фармони моҳиронаи маводе, ки ҳунармандони қадим бо онҳо кор мекарданд, эҳтиром мегузоранд.

Барои кӯмак ба шумо дар интихоби муҷассамаи зебо барои хонаи худ, мо як қатор муҷассамаҳои мармарии мифологиро тартиб додем. Ин қисмҳо дар дохили бино, дар канори кабудӣ ё берун аз табиат бартарӣ хоҳанд дошт. Барои дарёфти маълумоти бештар дар бораи ин асарҳои санъат, ки метавонанд бо фармоиши мувофиқ ба талаботи тарроҳии шумо ва фазои дастрас сохта шаванд, хонед. Бо ин ҳайкалҳои мармарӣ услуби хонаи худро такмил диҳед.

Муҷассамаи мармарии Худои юнонӣ Дионис

(Тафтиш кунед: Муҷассамаи мармарии Худои юнонӣ Дионис)

Ин муҷассамаи зебои мармарии Дионисус, худои юнонии ҳосили ангур, шароб, боғҳо ва меваҳо, растанӣ, ҳосилнокӣ, ҷашн ва театр як шахсияти гиромӣ дар дин ва афсонаи Юнони қадим аст. Дар муҷассама Худои ҳосилхезӣ ва шароб дар сутуни мармар истода тасвир ёфтааст. Дар назди пои ӯ мевае ҳаст. Вай дар даст як пиёла шаробро бо ишорае нигоҳ медорад, ки айни замон ҳамчун боло бурдани шиша барои вудко маълум аст. Монанди дигар шахсиятҳои қадимӣ, муҷассамаи Дионис бо либоси минималӣ пӯшида шудааст ва парда дар ду дасташ овезон аст. Ҳайкал мӯи ҷингила ва дар чеҳрааш ифодаи мулоим дорад. Дионис ҳамчун сарпарасти санъат низ маъруф аст, ки агар шумо мухлиси санъати тасвирӣ бошед, мувофиқ аст. Муҷассама аз мармари сафеди табиӣ бодиққат тарошида шудааст, ки дорои сифати нозуки санги табиӣ мебошад. Ҳар як ҷанбаи тасвир ба таври олиҷаноб сабт шудааст. Шумо метавонед ин ҳайкали зебои мармарии писари Зевсро дар боғ, ҳавлӣ ва меҳмонхонаи худ ё дар ҳама ҷое, ки мехоҳед дар хонаи худ ҷойгир кунед. Ин як ҷузъи комил барои хонаҳо ё боғҳои муосир ё муосир аст.

Оилаи юнонӣ ва фариштаҳои кӯдак

(Тафтиш кунед: Оилаи Юнон ва Фариштаҳои Кӯдак)

Ин маҷмӯаи ду дорои чаҳор муҷассама аст, ки эҳтимолан як оилаи юнонӣ дар Юнони қадим дар сайру гашт. Дар паҳлӯи як хӯшаи мева тасвири мард, зан ва ду фариштаи кӯдак мавҷуд аст. Ин муҷассамаҳо аз санги табиии рустикии бежӣ сохта шудаанд, ки дар ду плитаи ҳамвор ба таври возеҳ ҷойгир шудаанд, ки ба тахтаҳои паҳншуда монанданд. Дар slba тасвири марде нишастааст, ки пойҳояшро ба ҳам кашидааст ва порчаи урёне, ки қисми поёни шикамашро мепӯшонад. Дар паҳлӯи он мард фариштаи кӯдаке аст, ки мевае дорад. Мард ба қафо нигоҳ мекунад ва дар паси ӯ як анбори мева ҳаст. Дар плитаи дигар, зан ним гузошта шудааст, дар ҳоле ки ҳадди аққал либос ӯро мепӯшонад. Дар паҳлӯи зан фариштаи кӯдаке ҳаст, ки дар оғӯши ночизи он меваҳои зиёде дорад. Маҷмӯи муҷассамаи сангӣ дар он дорои вибеи аҷиби винтажӣ мебошад ва иловаи олиҷаноб ба ҳама гуна муосир ва муосири хона ё боғи муосири асримиёнагӣ хоҳад буд.

Муҷассамаи мармарии Посейдон

(Тафтиш кунед: Муҷассамаи мармари Посейдон)

Посейдон, худои юнонии баҳр, яке аз худоёни эҳтиром ва машҳури дини қадимаи ҷаҳонист. Ҳатто агар шумо диндор набошед ва танҳо як мухлиси мифологияи юнонӣ набошед, шумо метавонед ин ҳайкали зебои мармарии Посейдонро дар хона ё боғи худ бо ифтихор намоиш диҳед. Посейдон бародари Зевс, ки худои асосии Юнони қадим буд ва Адес, худои олами зеризаминӣ буд. Силоҳ ва рамзи асосии Посейдон сегона буд, ки дар ин ҳайкали мармарӣ нест. Худои баҳр дар болои мавҷҳои об ва моҳӣ нишастааст ва нисфи поёни баданаш ҳамчун марде тасвир шудааст. Ӯ ҷавоҳироти минималистӣ, ки аз садафҳои баҳрӣ сохта шудааст, пӯшидааст. Вай ифодахои хаячоноваре дорад, ки гуё навакак секаро ба болои душманаш партофта бошад. Дастонаш мисли моҳӣ қанот доранд. Бо гузоштани ин ҳайкали худои олимпӣ дар хонаи худ шумо рӯҳҳои зебоӣ, назорат ва қувватро бедор мекунед.

Сент Себастян

(Боред: Сент Себастян)

Сент Себастян як муқаддаси насронии ибтидоӣ ва шаҳид буд, ки ҳангоми таъқиби Диоклетиании масеҳиён кушта шуд. Тибқи эътиқоди мардумӣ ӯро ба сутун ё дарахт баста, бо тирҳо мепарронданд. Дар ин муҷассамаи мармари сафеди муқаддас танҳо тасвир шудааст, ки ӯро ба кундаи дарахт бастаанд. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ ҳангоми эъдомаш дарднок аст ва эҳтимол беҳуш аст. Муҷассамаи мармарӣ чунон ҳунармандии хуб кандакорӣ шудааст, ки дар он ҳар як ҷанбаи зебоии мардона ба таври олиҷаноб тасвир шудааст. Тамоми порча дар тахтаи мармари сафеди мувофиқ ҷойгир карда шудааст, ки ҳамчун ҳайкал рагҳои нозуки хокистарӣ дорад. Як бозуи хайкалро ба шохаи бархурда баста, дасти дигараш ланг дар тарафи дигар овезон аст. Дар болои сари муҷассама як порча ҷомае ҳаст, ки бештар мӯй ва қафаси онро мепӯшонад. Ин муҷассамаи зебо рӯҳияи муқаддасот, рӯҳонӣ ва устувории покизагонро бедор мекунад. Ҳар як диндор метавонад ин порчаи мармариро дар хона ё боғи худ дошта бошад, то ба муқаддас Себастян эҳтиром гузорад.

Атлас Холдинги Ҷаҳон

(Бингаред: Атлас Холдинги Ҷаҳон)

Ин муҷассамаи мармарии Атлас, ки ҷаҳонро нигоҳ медорад, ба такрори Атласи Фарнӣ монанд аст, ки муҷассамаи мармарии румӣ дар асри 2-и милодӣ аз Атлас аст, ки кураи осмониро дар бар мегирад. Атлас, ки ҷаҳонро дар китфи худ нигоҳ медорад, як мавзӯи хеле маъмули санъат буд, ки дар давраи эллинистӣ оғоз ёфтааст. Атлас, як титани мифологияи юнонӣ, қадимтарин тасвири маълуми ҳама гуна сайёра мебошад. Ин муҷассамаи мармари хокистарӣ аз маводи санги табиӣ аз ҷониби ҳунармандони ботаҷриба ба таври аҷиб кандакорӣ шудааст ва ба ҳар як хона ё боғи муосир, муосир ё миёнаи асри як иловаи олӣ хоҳад дод. Муҷассама дар тахтаи мармарии мувофиқ гузошта шудааст, ки кундаи дарахт дорад, ки ба марде, ки дар болои сараш чизи азим ва вазнин дорад, каме дастгирӣ мекунад. Ҳар як ҷанбаи муҷассама - хоҳ либос, мӯи мӯй, чи бадан, моҳирона таҳия шудааст ва ба он шевогии хос медиҳад, ки на танҳо киссаи услуби хонаи шуморо боло мебарад, балки арзиши онро низ афзун мекунад.

Мармари махлуқи афсонавии паррандапарварӣ

(Бингаред: Мурғи ҷонвари афсонавии мармарӣ)

Дар бораи махлуқоти афсонавӣ чизи бениҳоят ҷолибе вуҷуд дорад. Масалан, ин ваннаи паррандаи афсонавии мармариро гиред. Дар он ваннаи паррандашаклшакл ва тани одам аз як канор мебарояд. Асоси осори мармарӣ дорои кандакориҳои аҷиби зебо мебошад. Ин хусусият аз маводи санги табиӣ сохта шудааст, ки оё шумо қарор медиҳед, ки онро дар дохили хонаи худ нигоҳ доред ё онро дар саҳни худ ё дар боғи худ намоиш диҳед, як оғози сӯҳбати фаврӣ мегардад. Ин мард ифодаҳои то ҳадде даҳшатнок дорад, бинобар ин шумо метавонед ягон кӯдакро аз он дур нигоҳ доред. Дар ҳар сурат, ин порчаи мармарӣ барои ҳама гуна тарҳҳои муосир ё муосир мувофиқ аст ва иловаи арзишманд хоҳад кард.